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在中国茶文化的历史长河中,唐代是一个至关重要的转折点。正是在这个时代,茶从一种日常饮品被提升为一门精致的艺术——而这门艺术的灵魂,就是煎茶法。
如果说陆羽的《茶经》是中国茶文化的“圣经”,那么煎茶法就是这部“圣经”中最重要的“礼拜仪式”。唐人饮茶,不是简单的“泡”,而是一场从器具到火候、从水质到手法都极为讲究的仪式。今天,我们就来一探究竟——唐代的煎茶法,到底有多讲究?
一、什么是煎茶法?
煎茶法是唐代茶圣陆羽在《茶经》中首创并详细记载的饼茶烹饮方法。它的核心步骤包括:炙茶、碾茶、筛茶、煮水、投茶、酌茶、吃茶。
煎茶法是唐代特别是中晚唐以后颇为流行的饮茶方式。封演在《封氏闻见记》中记载:“开元中,泰山灵岩寺有降魔禅师,大兴禅教……人自怀挟,到处煎饮,从此转相仿效,遂成风俗”。可见唐代煎茶已相当普遍,甚至出现了以煎茶为行业的商业活动。
📊 煎茶法与煮茶法的区别
| 维度 | 煎茶法(唐代主流) | 煮茶法(汉魏南北朝) |
|---|---|---|
| 茶叶形态 | 茶末(经炙烤、碾罗) | 散叶、茶末皆可 |
| 投茶时机 | 一沸调盐,二沸投末,三沸而止 | 冷热水不忌,煮熬而成 |
| 调味 | 只加盐,不加其他佐料 | 加葱、姜、橘皮等 |
| 火候控制 | 严格掌控“三沸”,水老不可食 | 相对随意 |
| 文化定位 | 艺术化、仪式化的品饮 | 实用性的解渴与果腹 |
二、煎茶法的完整流程:九步成就一盏好茶
煎茶法的主要程序包括:备器、选水、取火、候汤、炙茶、碾茶、罗茶、煎茶(投茶、搅拌)、酌茶。
📊 唐代煎茶法完整流程一览表
| 阶段 | 步骤 | 操作要点 | 《茶经》原文依据 |
|---|---|---|---|
| 备物 | 备器 | 准备煎茶器具二十四事 | “二十四器阙一,则茶废矣” |
| 备水 | 选用山水(乳泉石池漫流者上) | “其水,用山水上,江水中,井水下” | |
| 备火 | 用炭或劲薪 | “其火,用炭,次用劲薪” | |
| 备茶 | 炙茶 | 将饼茶均匀烤热,烤出茶香 | “候炮出培塿状蟆背” |
| 碾茶 | 茶冷却后放入茶碾碾碎 | “候寒末之” | |
| 罗茶 | 用茶罗筛成粉末状 | — | |
| 候汤 | 煮水 | 观察“三沸”状态 | “其沸,如鱼目……为一沸” |
| 调盐 | 一沸时加适量盐花 | “初沸,则水合量,调之以盐味” | |
| 储水 | 二沸时舀出一瓢备用 | “第二沸,出水一瓢” | |
| 煎茶 | 搅动 | 以竹筴环激汤心 | “以竹筴环激汤心” |
| 投茶 | 将茶末投入沸水中心 | “则量末当中心而下” | |
| 育华 | 三沸时以备用止沸 | “以所出水止之,而育其华也” | |
| 饮茶 | 分茶 | 将茶汤均匀分入茶碗 | “凡酌至诸碗,令沫饽均” |
| 饮茶 | 乘热连饮 | “乘热连饮之” |
三、“三沸”之法:煎茶的核心技艺
煎茶最核心的技艺,在于对火候的精准把控——这就是陆羽在《茶经·五之煮》中详细记载的 “三沸”之法。
3.1 第一沸:调盐
当水烧到“沸如鱼目,微有声” 时,称为第一沸。此时水面出现如鱼眼般的小气泡,微微有沸腾声。陆羽认为,此时应“调之以盐味” ——加入适量的盐花。
📌 唐代煎茶只加盐调味,不加葱、姜、橘皮等其他佐料。加盐的目的是“去苦增甜”,调和茶汤的苦涩味。
3.2 第二沸:投茶
继续加热,当水“缘边如涌泉连珠” 时,称为第二沸。此时水边缘的气泡如涌泉般连珠冒出。
在这个时刻,需要做三件事:
- 舀出一瓢水,放入熟盂中备用
- 以竹夹搅拌茶鍑中的汤水
- 用茶则量取茶末,从沸水中心投入
3.3 第三沸:育华
当水“势若奔涛溅沫” 、“腾波鼓浪” 时,称为第三沸。此时水面如波浪般翻滚奔腾。
此时,将之前舀出的那瓢水重新倒入茶鍑中,这叫 “救沸育华” ——目的是使沸腾减缓,避免茶汤过老。如果再继续烹煮,陆羽认为 “水老不可食也” 。
💡 知识点:陆羽对“三沸”的精确描述,本质上是对水温的科学把控。第一沸约80-85°C,第二沸约90-95°C,第三沸约100°C。水温不同,茶叶中浸出的化学成分的多少就会不同,茶汤的色、香、味也会有很大差别。
📊 “三沸”状态一览表
| 阶段 | 水温(约) | 水的状态 | 操作 |
|---|---|---|---|
| 第一沸 | 80-85°C | “沸如鱼目,微有声” | 加盐花 |
| 第二沸 | 90-95°C | “缘边如涌泉连珠” | 舀水备用→搅拌→投茶末 |
| 第三沸 | 100°C | “势若奔涛溅沫” | 倒回备用水→育华 |
| 水老 | 100°C以上 | 三沸已过 | 不可食也 |
四、二十四器:煎茶的工具箱
陆羽在《茶经·四之器》中列出了唐代煎茶所用的二十四器。在古代,“物周为器”——设计周全、尽善尽美的才能叫器。陆羽将茶具命名为“器”,本身就意味着饮茶已从实用层面上升到了艺术与精神层面。
📊 唐代茶道二十四器全览
| 序号 | 器名 | 功能 | 序号 | 器名 | 功能 |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 风炉(含灰承) | 生火煮茶 | 13 | 漉水囊 | 过滤煮茶之水 |
| 2 | 筥 | 装炭的竹篓 | 14 | 瓢 | 舀水用 |
| 3 | 炭挝 | 碎炭用 | 15 | 竹筴 | 环击汤心,发茶性 |
| 4 | 火筴 | 取炭用 | 16 | 鹾簋(含揭) | 装盐、取盐 |
| 5 | 鍑 | 煮水烹茶 | 17 | 碗 | 品茗工具 |
| 6 | 交床 | 安置鍑 | 18 | 熟盂 | 贮备用水 |
| 7 | 夹 | 夹烤茶叶 | 19 | 畚 | 收纳茶碗 |
| 8 | 纸囊 | 储烤好的饼茶 | 20 | 札 | 清洗茶具 |
| 9 | 碾(含拂末) | 碾茶、拂茶 | 21 | 涤方 | 盛装废水 |
| 10 | 罗合 | 筛茶末、存茶末 | 22 | 滓方 | 盛茶渣 |
| 11 | 则 | 量取茶末 | 23 | 巾 | 擦拭 |
| 12 | 水方 | 贮生水 | 24 | 具列(以都篮收纳) | 陈列器具 |
📌 陆羽的原则:“城邑之中,王公之门,二十四器阙一,则茶废矣。 ”——在正式的茶事活动中,二十四器缺一样,茶道就不完整了。
五、用水之道:煎茶的灵魂
陆羽对煎茶用水极为讲究,在《茶经·五之煮》中明确提出:
📖 “其水,用山水上,江水中,井水下。”
5.1 三种水源的品第
| 品第 | 水源 | 具体要求 | 原因 |
|---|---|---|---|
| 上等 | 山水 | 拣乳泉、石池漫流者上 | 清冽甘甜 |
| 中等 | 江水 | 取去人远者 | 远离人烟,少污染 |
| 下等 | 井水 | 取汲多者 | 活水为佳 |
5.2 需避忌的水
陆羽特别指出,“瀑涌湍漱,勿食之,久食令人有颈疾” 。瀑布、急流等湍急之水,不宜饮用。
陆羽还著有《水品》,将煮茶用水分为二十品。对用水的极致讲究,正是唐代煎茶作为“高端仪式”的重要体现。
六、法门寺茶具:唐代煎茶的实物见证
1987年,陕西法门寺地宫的考古发现震惊了世界。地宫中出土了一套唐僖宗以乳名“五哥”为标记的系列金银茶具——这是目前所知时间最早、组合最全、等级最高的成套茶具。
这套茶具展示了从烘焙、研磨、过筛、贮藏,到烹煮、饮用等制茶工序及饮茶的全过程。其中包括:
- 鎏金鸿雁纹银茶槽子(茶碾):咸通十年(869年)制作
- 系链银火箸:煎茶时夹拨木炭的火夹
- 鎏金飞鸿纹银则:烹茶时投放茶末的工具
- 唐素面壶门座高圈足银风炉:通高56厘米,重3920克
这套茶具是唐代茶文化的最高层面,也是煎茶法作为“高端仪式”的最佳实物证明。
七、煎茶的文化意义:从饮品到仪式
唐代煎茶法的意义,远不止是一种饮茶方式。它代表了中国茶文化的一次质变——
从粗放到精致:唐代饮茶由粗放煮茶进入精工煎茶阶段。
从实用到艺术:煎茶法将饮茶从解渴的生理需求,提升为一种集视觉、听觉、味觉于一体的审美体验。观“三沸”之态、听水沸之声、品茶汤之味——每一个环节都是艺术的展现。
从个人到社会:煎茶法成为唐代文人雅士社交的重要方式,也催生了茶肆、茶铺等商业形态。
正如学者所言,煎茶法是陆羽所创,其方式源自蜀茶法,但只加盐,不加任何其它调味料,流程严密,煮饮精妙,为人类饮茶方式之巅峰。
八、总结:一盏茶,一部唐代文明史
回到本文的核心——唐代煎茶法到底有多讲究?
从流程看:备器、备水、备火、炙茶、碾茶、罗茶、煮水、调盐、投茶、育华、分茶、饮茶——九大步、十二小步,环环相扣。
从器具看:二十四器,缺一不可。风炉铸有“坎上巽下离于中”“体均五行去百疾”等铭文,每一件器具都承载着儒释道的文化密码。
从火候看:“三沸”之法,差之毫厘谬以千里。一沸调盐、二沸投茶、三沸育华——水温的控制精确到每一度。
从用水看:山水上、江水中、井水下,乳泉石池漫流者上——对水源的讲究近乎苛刻。
一盏唐代煎茶,背后是二十四件器物、三道沸水、九道工序、数十条规矩。它不仅是饮茶,更是一场融合了儒释道哲学、五行八卦、审美情趣与生活礼仪的完整仪式。
正因如此,唐代煎茶法才被后世称为 “人类饮茶方式之巅峰” ——它不仅滋养了唐人的唇齿,更塑造了整个东亚茶文化的基因。
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参考资料:本文综合参考了陆羽《茶经》、封演《封氏闻见记》等古籍文献,以及法门寺博物馆考古成果、故宫博物院“煎茶浮珠”专题等学术研究资料。
